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“四時(shí)八節(jié)”出自唐馬總《意林》卷一引《隋巢子》：“鬼神為四時(shí)八節(jié)以紀(jì)育人。”也載于唐杜甫《短歌行贈(zèng)四兄》詩：“四時(shí)八節(jié)還拘禮，女拜弟妻男拜弟。”
普遍認(rèn)為，四時(shí)八節(jié)泛指一年四季中的各種時(shí)令、節(jié)氣、節(jié)日?！八臅r(shí)”即春、夏、秋、冬之四季?！鞍斯?jié)”一般分節(jié)氣說和節(jié)日說兩種?！肮?jié)氣說”指“立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至?！边@八節(jié)是二十四節(jié)氣中最重要的時(shí)令節(jié)氣，既標(biāo)識(shí)出陰陽四時(shí)之始末銜接，也是數(shù)千年中國農(nóng)業(yè)社會(huì)中的農(nóng)歷上的時(shí)間序列?！肮?jié)日說”各地略有不同，通常分三種版本。一是“春節(jié)、上元、清明、端午、中元、中秋、重陽、下元?！倍椤吧显?、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕?！比恕按汗?jié)、上元、清明、端午、中元、中秋、冬至、臘八?！?/p>
而筆者認(rèn)為，四時(shí)八節(jié)中“四時(shí)”若音同也可為“四事”。 河圖四象與結(jié)繩記事，都說明“時(shí)”與“事”的關(guān)聯(lián)。民間約定成俗，男女成婚后第一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)便是商議雙方親戚來往，俗稱“四事八節(jié)”。即表示親近和愿意交往的親戚會(huì)商定和選擇最隆重的四事八節(jié)進(jìn)行禮尚往來，遠(yuǎn)親可選擇不來往，或折中辦法——大事往來，放棄八節(jié)。
常言道：“除了生死，都是小事?！庇谑且粋€(gè)人一生主要是出生、婚嫁、生子、病亡的四件大事，共稱“四事”。通常叫法分紅事（婚嫁、添?。?、白事（病亡、三年），或紅事（婚嫁）、白事（病亡、三年）、喜事（即添丁俗稱娘生娃滿月）。還有把人亡故三年祭奠稱為紅白事，第一天晚至次日十二時(shí)作白事，大門對(duì)聯(lián)仍貼白色對(duì)聯(lián)；從次日十二時(shí)后改換紅色對(duì)聯(lián)作紅事，表示兒孫服孝三年期滿，親朋鄉(xiāng)黨頌表守孝行為。不管如何分類和稱謂，這“四事”就都是一個(gè)人一生的大事。有個(gè)別地區(qū)，過大事還包括安家、立業(yè)，現(xiàn)代人買房、買車，都鳴放花炮慶賀，這些事也成為人生重要時(shí)刻的見證。
扎根農(nóng)業(yè)土壤并盛行民間的“四事八節(jié)”，均有慶典或祭祀的規(guī)矩和大致流程。包括“八節(jié)”，也飽含了血脈相連的人文精神。就像“八節(jié)”的各種版本中，仔細(xì)辨析發(fā)現(xiàn)，“清明、端午、中秋”這“三節(jié)”雷打不動(dòng)出現(xiàn)，可見其在傳統(tǒng)文化中的地位。人們普遍重視元宵節(jié)（進(jìn)行慶典活動(dòng)）、端午節(jié)（吃粽子）、中秋節(jié)（賞月食月餅），大部分地區(qū)看重“三元”節(jié)，燒紙錢祭祖成為舉足輕重的儀式。而立夏和冬至能躋身“八節(jié)”，素有“冬至餃子夏至面”的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。這些概因中國地域廣闊，俗稱“十里不同鄉(xiāng)，百里不同俗”。
盡管隨城市生活節(jié)奏的加快和農(nóng)村傳統(tǒng)時(shí)節(jié)習(xí)俗的荒廢，加之“母親節(jié)”“父親節(jié)”“圣誕節(jié)”等舶來洋節(jié)的沖擊，人們對(duì)“四時(shí)八節(jié)”或“四事八節(jié)”的記憶認(rèn)知逐年淡化，但是漫長(zhǎng)的發(fā)展中，因?yàn)樗鼈內(nèi)诤狭朔鸺以嘏c道教因子以及天象因源，依然具有多方面的文化意蘊(yùn)、哲學(xué)價(jià)值和社會(huì)功能，基于表達(dá)了人類對(duì)美好生活的向往而理應(yīng)得到傳承。
□高濤 2020年06月15日《西安日?qǐng)?bào)》
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